أولا شكرا على حرصكم أخي على القرآن الكريم.
ثانيا إذا افترضنا المعنى الصحيح الذي فهمته حضرتك أخي الكريم من قول ابن مسعود رضي الله عنه، بعدم كتابة شيء مهما كان في صحيفة القرآن ماعدا القرآن الكريم، وللعلة التي ذكرتها وهي مخافة اختلاط القرآن بالتفسير فيضيع الناس بذلك.
فمن يرى بعدم كتابة شيء بين دفتي المصحف نحترم رأيه وله دليله في ذلك طبعا، لذلك تطبيق هذا الكلام يعني بعدم كتابة التفسير أو أسباب النزول أو شرح المفردات على الهامش أيضا، وعدم كتابة عبارة بسم الله الرحمن الرحيم في بداية كل سورة لأنها ليست من القرآن في هذا الموضع، أيضا أسماء السور وترتيبها وعدد آياتها، وكذلك رقم الآيات، وعلامات الترقيم، وعلامات الوقف وغير ذلك.. كلها مدخلة على القرآن الكريم الذي كتبه عموم الصحابة زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا هذا غير منطقي وغير معمول به بتاتا.
لكننا وعند البحث في المسألة يتبين لنا كتابة ابن مسعود نفسه رضي الله عنه كلمات تفسيرية مختلطة بالقرآن الكريم، فقد ورد أنه كتب عند قوله تعالى: (فصيام ثلاثة أيام) كتب عندها (متتابعات) والأمثلة كثيرة مثل ذلك.
يعلق الدكتور القرضاوي رحمه الله تعالى على ذلك بقوله: (ولو كان ابن مسعود في عصرنا هذا لكتبها بين قوسين، أو بحبر مغاير، أو كتبها على الهامش.
ولكن في ذلك العصر، لم يكن شيء من ذلك معروفًا، كما أنهم كانوا يعرفون ما هو الأصل وما هو التفسير.)
وكذلك فعلت السيدة عائشة كتبت في مصحفها بجانب (الصلاة الوسطى) صلاة العصر، وكذلك فعلت السيدة أم سلمة رضي الله عنهما.
وبهذا يتضح أن الأمر معمول به في زمن الصحابة وبوجود النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة.
والعلة عدم معرفة الناس الأصل من التفسير وهذا متعذر في زماننا والتفريق بينهما من خلال الألوان والفصل الفيزيائي بسطر مختلف وبحجم ونوع الخط يصبح الأمر مباحا وربما مستحسنا في زمن كثرت في الانشغالات وقل فيه الاهتمام بمعاني القرآن وتدبره والعمل به.
والحديث يطول في ذلك، والله تعالى أعلم.